Чего все так испугались ? Просто пришло время перетрясти свою жизнь и определиться

Бесовский смех. - ...Не отверзай уст своих... для смеха, ибо это есть признак рассеянной и нерадивой души (прп. авва Исаия) - ...Где смех, там нет ни благочиния, ни страха Божия, ни внутреннего душевного хранения (прп. авва Исаия) - ...Не возбуждай врага, надрывая щеки смехом; пусть они безобразно искривляются у тех, которые разливаются от радости и держат дом не взаперти. А у тебя пусть промелькнет на лице тихая улыбка и как можно скорее появится румянец и закроет собою веселие. А румянец внушает уважение смотрящим... (свт. Григорий Богослов) - ...Когда увидишь смеющихся, подумай, что смеющиеся теперь будут некогда весьма горько плакать и скрежетать зубами, и вспомнят об этом смехе... (свт. Иоанн Златоуст) - Смех делает слабыми узы целомудрия, смех отталкивает, смех не воспоминает о страхе Божием, смех не боится угрозы геенны, смех – путеводитель блуда, шутливость – изобличение необузданного человека, смехотворство производит то, что мы впадаем в беспечность, смехотворство – повод к презрению (свт. Иоанн Златоуст) - Безвременный смех... иногда рождается от беса блуда, а иногда от тщеславия, когда человек сам себя внутренне бесстыдно хвалит; иногда же смех рождается и от наслаждения (пищею) (прп. Иоанн Лествичник) - Почитай... смех блудодеянием... (прп. Феодор Студит) - Кто верует, тот не смеется, но рыдает и плачет о грехах своих, ибо слышит, что смеющиеся в этой жизни будут плакать и рыдать в будущей (прп. Симеон Новый Богослов)

Тут и про вакцину и про печать, и про то, как пережить это время. Слушаем и запоминаем

- — Откровение Иоанна Богослова. Глава 16 И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.

Эти слова Апостола Павла очень актуальны в моей жизни. Для себя я уже давно определил, что все именующие себя христианами, делятся на две группы: первые, кто пришёл к Богу, осознав свою потребность во Христе и Его помощи. Такие всё принимают, как дар и милость Божию к своему недостоинству и поэтому от раскаяния пришли служить Христу. Вторые не видят гибельности своего состояния и пришли взять у Бога «своё», а если Он не ответит на их требования, уйдут, громко хлопнув дверью. Очень хорошо об этих двух категориях, сказал Христос в притче о блудном сыне. (Лука 15:11-32). В той истории погрешили оба сына. Грех младшего в том, что потребовал у отца часть своего имения, а потом расточил его, живя блудно. Грех старшего в том, что укорив отца за якобы несправедливое отношение. Этим было обличено его нечестие, что свою преданность внутри себя чаял конвертировать в прибыток. Святые отцы говорят, что в отношениях с Богом мы должны из раба вырасти в сына. Для этого нам нужно пройти три стадии : раб, наёмник и сын. Раб всё делает по страху, не имея прав. Наёмник уже понял, что за труды может, что-то перепасть и выстраивает рыночные отношения. Сын же всё делает по любви к Отцу, не думая о том, что за это ему будет.